D. ColectivoCulturaAnimalia

Tom Waits R.E.A.D-S Charles Bukowski

'The Laughing Heart' Kinetic Typography from Travis Carr on Vimeo.

"-¿cómo? ¿tan joven? ¿pero de qué murió? -de méxico."

Pensamientos de un luto colectivo: un luto abierto.

Para mí, el minuto de silencio de FECAL es el más sórdido de todos los estruendos.

Para mí, es el rey de los casinos, Hank Rhon es el hombre que trafica osos negros para hacer con ellos el tequila de la virilidad, usa chalecos de piel de cocodrilo con los colores del PRI y de la bandera nacional. Para mí Hank Rohn, Televisa, Creel y FECAL son el álter ego de millones de mexicanos, espejo reflejo de Salinas, el chupacabras y solidaridad.

Pero que tal, todos el 16 de septiembre a festejar su "peda" nacionalista. Que ese 15 y 16 de septiembre, cada plaza, cada zócalo esté vacío y que sólo contenga el luto y la indignación.

Pero si México no ha dejado de doler: el luto somos todos.

Lamentable lo sucedido en Monterrey, México no ha dejado de doler: Baldenebro y su bonificación para matar perros, la presidenta del DIF que promueve corridas de toros para sacar fondos, polícias cuelgan a un cachorro de un asta, 15 mil ejecuciones, secuestradores, campañas cínicas de camino al 2012, las reliquias del papa, los tigres en jaulas, los mataderos, niños sicarios....México no ha dejado de doler.

“Todos vivimos en un mundo de asesinos... no es nada comparado a lo que sucede en McDonalds y Kentucky cada día.” Morrisey

gerundio: D-es-pintando

Gabrielo y Lucía (la maga)

Gracias a Giacomo Danesi (modelo)

Pájaro!!!!

Lhasa de Sela - El Pajaro

que bonito es lo bonito

Así D. bonito el corazón abierto.

La línea que nos piensa no es la que divide.

Eneko Pérez dice:

No existe la media-existencia

bonita (o)

Eneko Pérez, la prueba diabólica

Se puede ser ateo y ser religioso. Lo peor de la religión no es la irracional creencia de la existencia de Dios sino el sentimiento de pertenencia a "algo" dogmático que destruye tu autonomía. Tristemente en muchos grupos sociales el comportamiento es idéntico. Ser ateo no te libra de un comportamiento religioso ni de un comportamiento dogmático e irracional.

El ateo no deja lugar a dudas, sencillamente asume que dios no existe.

Esta afirmación de ningún modo es dogmática.
Muy al contrario se basa en un criterio absolutamente racional.

Esta afirmacion sí es deductiva pues se concluye la no existencia en base a una serie de premisas: que no existen pruebas de su existencia, ni una sóla.

Permíteme un ejemplo que ilustre lo que hablamos:

Supongamos que estamos ante el escenario de un crimen.

Tenemos que averiguar quien es el asesino.

Todo apunta a una persona porque el cuchillo que encontramos tiene sus huellas pero el hecho de que tenga sus huellas no implica que ese cuchillo haya sido utilizado para tal fin por dicha persona. Existe un lugar para la duda.

Imagínate que en este escenario no hay víctimas, ni huellas ni nada, tan sólo un policía afirmando que allí ha ocurrido un crimen y que hay varias víctimas sólo que te indica que no eres capaz de verlas porque no tienes fe. Deduces, y con toda lógica que dicho policía esta chiflado. Este pensamiento es deductivo pues tienes todas las premisas necesarias para concluir que no existe criminal pues no hay crimen. No hay lugar para la duda.

Por otro lado cuando pides que los ateos demostremos la NO existencia de Dios estas cayendo en lo que se llama la prueba diabólica.

No se puede demostrar que algo no existe. Se puede deducir que algo no existe cuando no existen pruebas sobre su existencia.

Es como si te digo que existen las chipigüicas, que son seres fluorescentes que hablan 10 idiomas. Ante esto tu me dices que no existen y yo te digo que me lo demuestres. Esto es pervertir un debate. Tengo que ser yo quien demuestre que existen las chipigüicas o al menos dar indicios que hagan dudar sobre su existencia cosa que los creyentes a día de hoy no han sabido hacer. Todo se basa en la fe y la fe es precisamente el enemigo de la razón.

D. gatos muertos :(

Leo noticias del viejocontinente

"El gobierno español negó que los uniformados hubieran cometido excesos"


y yo pienso en la letra de infinitos plurales.

”Lost in Daydreams”

Mindo Cikanavicius

Beso en el findevuelo

Sam Wolfe Connelly

"Seguro tiene un vacío enorme en su vida"

A quien piense que tengo un vacío enorme en mi vida por mi lucha antiespecista les informo:

El vacío deviene de la miseria primera: la indiferencia.

Para mí es simple: vaciarse, arrojarse, entregarse, sentirse, pronunciarse, comprometerse con la vida, no puede ser de otra manera.

Habitar el hueco es otra cosa.

A mis letras favoritas

Las gotas de lluvia en rosas y bigotes de los gatitos
Ollas de cobre brillantes y cálidos guantes de (....)
Paquetes de papel marrón atado con cadenas
Estas son algunas de mis cosas favoritas

De color crema, ponis y crujiente strudel de manzana
Timbres y campanas de trineo y escalopes con fideos
Gansos salvajes que vuelan con la luna en sus alas
Estas son algunas de mis cosas favoritas

Las niñas con vestidos blancos con fajas de raso azul
Los copos de nieve que permanecen en la nariz y las pestañas
Plata, blanco invierno que se funden con muelles
Estas son algunas de mis cosas favoritas

Cuando el perro muerde, cuando las picaduras de abeja
Cuando me siento triste
Yo simplemente recuerdo mis cosas favoritas
Y entonces yo no me siento tan mal

D. miñiñis y morroños

Nate:

Es un miñiño-morroño que se llama Nathaniel Samuel Fisher Jr., porque son igualitos.

"Ambos, unidos, son una grandiosa imagen de lo que es la vida: La búsqueda de la identidad, la rebeldía, el abrirse camino, .........y luego, el choque con la realidad, la comprensión de que al final los sueños no se cumplen más que a medias, o ni eso".

Por eso debo pensar en azul y buscar refugio y calma :(

Aquí,
en México,
en San Luis Río Colorado, Sonora,
donde el Presidente Municipal:
José de Jesús Baldenebro es un imbécil:

"Bonificaremos 200 pesos al recibo de la luz o del agua a las personas que entreguen perros de la calle para sacrificarlos"

Aquí,
en México,
en San Luis Río Colorado, Sonora,
donde el Presidente Municipal:
José de Jesús Baldenebro es un imbécil.

La gente por 200 pesos no sólo entregará a perros de la calle, robará los de otros o entregará el propio.

Aquí,
en México,

Se puede entregar el corazón por 200 pesos.
por la crisis, dicen.

Un objeto valioso para D. según los otros.

"Un pedazo de papel y una pluma. Que busca desesperada en su bolsa cuando la comunión entre algo que lee y algo de ella misma se crea"

"Una botas; café del bueno; unos cigarros rojos; una joya de pieza única (anillo, regularmente o alguna en la muñeca); unas blusas pegadas al cuerpo, con cuellos raros y colores lisos; algún amuleto en casa con significados misteriosos, que pocos conocerán su existencia y significado".

"Un chocolate con zarzamora del sanborns o mejor aún, del godiva; un café negro, fuerte; un recuerdo del morrison; una causa justa y noble; y una corversación interminable, acompañada de cigarros, rojos, claro".

"Su libro favorito, tres tazas a medio terminar sobre la mesa de un café con una vista hermosa, acompañada de Alonso y Memo y un cenicero en uso".

Tara Hardy

...

"Un señor tenia un perro cachorrito luego lo echó a la calle y no quiere que ningun vecino le de de comer diario que sale le da de patadas muy feo siempre se escucha como llora porfavor recojanlo y duermanlo para que no sufra mas. El perro es negro con blanco con las orejas paradas tipo pastor aleman. Es un señor moreno muy moreno le grita "aqui estas limosnero" por lo que se lo llevo lejos de la ciudad y lo dejo hay y regreso de nuevo hay y algunas personas le dan de comer y el señor se enoja todo le molesta que este sentado en la calle etc. espero lo puedan dormir o algo porfavor, ayuda."


Correo electrónico de una niña de 14 años.

D-es-letra-da

Conde Lucanor

Esto es lo que tendría que acabar sucediendo con el montaje judicial, policial y mediático contra el antiespecismo, y con toda su distorsión de la realidad:"estando la Mentira a la sombra del su árbol con todas las gentes que aprendían de la su arte, vino un viento et dio en el árbol, et porque las sus raízes eran todas tajadas, fue muy ligero de derribar et cayó sobre la Mentira et quebrantóla de muy mala manera"... Óscar Horta

De lo que contesçió al árvol de la Mentira

Un día fablava el conde Lucanor con Patronio, su consejero, et díxole así:

-Patronio, sabet que estó en muy grand quexa et en grand roído con unos omnes que me non aman mucho; et estos omnes son tan reboltosos et tan mintrosos que nunca otra cosa fazen sinon mentir a mí et a todos los otros con quien an de fazer o de librar alguna cosa. Et las mentiras que dizen, sábenlas tan bien apostar et aprovéchanse tanto dellas, que me traen a muy grand daño, et ellos apodéranse mucho, et an gentes muy fieramente contra mí. Et aun creed que si yo quisiesse obrar por aquella manera, que por aventura lo sabría fazer tan bien como ellos; mas porque yo sé que la mentira es de mala manera, nunca me pagué della. Et agora, por el buen entendimiento que vós avedes, ruégovos que me consejedes qué manera tome con estos omnes.

-Señor conde Lucanor -dixo Patronio-, para que vós fagades en esto lo mejor et más a vuestra pro, plazerme ía mucho que sopiéssedes lo que contesçió a la Verdat et a la Mentira.

El conde le rogó quel’ dixiesse cómo fuera aquello.

-Señor conde Lucanor -dixo Patronio-, la Mentira et la Verdat fizieron su compañía en uno, et de que ovieron estado assí un tiempo, la Mentira, que es más acuçiosa, dixo a la Verdat que sería bien que pusiessen un árbol de que oviesen fructa et pudiessen estar a la su sonbra cuando fiziesse calentura.

Et la Verdat, como es cosa llana et de buen talante, dixo quel’ plazía.

Et de que el árbol fue puesto et començó a naçer, dixo la Mentira a la Verdat que tomasse cada una dellas su parte de aquel árbol. Et a la Verdat plógol’ con esto. Et la Mentira, dándol’ a entender con razones coloradas et apuestas que la raíz del árbol es la cosa que da la vida et la mantenençia al árbol, et que es mejor cosa et más aprovechosa, consejó la Mentira a la Verdat que tomasse las raízes del árbol que están so tierra et ella que se aventuraría a tomar aquellas ramiellas que avían a salir et estar sobre tierra, comoquier que era muy grand peligro porque estava a aventura de tajarlo o follarlo los omnes o roerlo las vestias o tajarlo las aves con las manos et con los picos o secarle la grand calentura o quemarle el grant yelo, et que de todos estos periglos non avía a sofrir ningunos la raíz.

Et cuando la Verdat oyó todas estas razones, porque non ay en ella muchas maestrías et es cosa de grand fiança et de grand creençia, fiósse en la Mentira, su compaña, et creó que era verdat lo quel’ dizía, et tovo que la Mentira le consejava que tomasse muy buena parte, tomó la raíz del árbol et fue con aquella parte muy pagada. Et cuando la Mentira esto ovo acabado, fue mucho alegre por el engaño que avía fecho a su compañera diziéndol’ mentiras fermosas et apostadas.

La Verdat metiósse so tierra para vevir ó estavan las raízes que eran la su parte, et la Mentira fincó sobre tierra do viven los omnes et andan las gentes et todas las otras cosas. Et como es ella muy fallaguera, en poco tiempo fueron todos muy pagados della. Et el su árbol començó a cresçer et echar muy grandes ramos et muy anchas fojas que fazían muy fermosa sonbra et paresçieron en él muy apuestas flores de muy fermosas colores et muy pagaderas a paresçencia.

Et desque las gentes vieron aquel árbol tan fermoso, ayuntávanse muy de buena mente a estar cabo de’l, et pagávanse mucho de la su sombra et de las sus flores tan bien coloradas, et estavan ý siempre las más de las gentes; et aun los que se fallavan por los otros logares dizían los unos a los otros que si querían estar viçiosos et alegres, que fuessen estar a la sombra del árbol de la Mentira.

Et cuando las gentes eran ayuntadas so aquel árbol, como la Mentira es muy fallaguera et de grand sabiduría, fazía muchos plazeres a las gentes et amostrávales de su sabiduría; et las gentes pagávanse de aprender de aquella su arte mucho. Et por esta manera tiró a sí todas las más gentes del mundo: ca mostrava a los unos mentiras senziellas, et a los otros más sotiles, mentiras dobladas, et a otros, muy más sabios, mentiras trebles.

Et devedes saber que la mentira senziella es cuando un omne dice a otro: «Don Fulano, yo faré tal cosa por vos», et él miente de aquello quel’ dize. Et la mentira doble es cuando faze juras et omenages et rehenes et da otros por sí que fagan todos aquellos pleitos, et en faziendo estos seguramientos, ha él ya pensado et sabe manera cómo todo esto tornará en mentira et en engaño. Mas la mentira treble, que es mortalmente engañosa, es la quel’ miente et le engaña diziendo verdat.

Et desta sabiduría tal avía tanta en la Mentira et sabíala tan bien mostrar a los que se pagavan de estar a la sombra del su árbol, que les fazía acabar por aquella sabiduría lo más de las cosas que ellos querían, et non fallavan ningún omne que aquella arte non sopiesse, que ellos non le troxiessen a fazer toda su voluntad. Et lo uno por la fermosura del árbol, et lo ál con la grand arte que de la Mentira aprendían, deseavan mucho las gentes estar a aquella sombra et aprender lo que la Mentira les amostrava.

La Mentira estava mucho onrada et muy preçiada et mucho aconpañada de las gentes, et el que menos se llegava a ella et menos sabía de la su arte, menos le preçiavan todos, et aun él mismo se preçiava menos.

Et estando la Mentira tan bien andante, la lazdrada et despreçiada de la Verdat estava ascondida so tierra, et omne del mundo non sabía della parte, nin se pagava della, nin la quería buscar. Et ella, veyendo que non le avía fincado cosa en que se pudiesse mantener sinon aquellas raízes del árbol que era la parte quel’ consejara tomar la Mentira, et con mengua de otra vianda, ovóse a tornar a roer et a tajar et a governarse de las raízes del árbol de la Mentira. Et como quier que el árbol tenía muy buenas ramas et muy anchas fojas que fazían muy grand sombra et muchas flores de muy apuestas colores ante que pudiessen levar fructo fueron tajadas todas sus raízes, ca las ovo a comer la Verdat, pues non avía ál de que se governar.

Et desque las raízes del árbol de la Mentira fueron todas tajadas, et estando la Mentira a la sombra del su árbol con todas las gentes que aprendían de la su arte, vino un viento et dio en el árbol, et porque las sus raízes eran todas tajadas, fue muy ligero de derribar et cayó sobre la Mentira et quebrantóla de muy mala manera; et todos los que estavan aprendiendo de la su arte fueron todos muertos et muy mal feridos, et fincaron muy mal andantes.

Et por el lugar do estava el tronco del árbol salió la Verdat que estava escondida, et cuando fue sobre la tierra, falló que la Mentira et todos los que a ella se allegaron eran muy mal andantes et se fallaron muy mal de cuanto aprendieron et usaron del arte que aprendieron de la Mentira.

Et vós, señor conde Lucanor, parad mientes que la mentira ha muy grandes ramos, et las sus flores, que son los sus dichos et los sus pensamientos et los sus fallagos, son muy plazenteros, et páganse mucho dellos las gentes, pero todo es sombra et nunca llega a buen fructo. Por ende, si aquellos vuestros contrarios usan de llas sabidurías et de los engaños de la mentira, guardatvos dellos cuanto pudierdes et non querades seer su conpañero en aquella arte, nin ayades envidia de la su buena andança que an por usar del arte de la mentira, ca cierto sed que poco les durará, et non pueden aver buena fin; et cuando cuidaren seer más bien andantes, estonçe les fallecerá assí como fallesçió el árbol de la Mentira a los que cuidavan estar muy bien andantes a su sombra; mas aunque la verdat sea menospreçiada, abraçatvos bien con ella et preciadla mucho, ca çierto seed que por ella seredes bien andante et abredes buen acabamiento et ganaredes la gracia de Dios porque vos dé en este mundo mucho bien et mucha onra para’l cuerpo et salvamiento para’l alma en el otro.

Al conde plogo mucho deste consejo que Patronio le dio, et fízolo assí et fallóse ende bien.

Et entendiendo don Johan que este exiemplo era muy bueno, fízolo escrivir en este libro et fizo estos viessos que dizen assí:

Seguid verdad por la mentira foir,
ca su mal cresçe quien usa de mentir.

Et la istoria deste exiemplo es ésta que se sigue:

Tras la noticia

Un palidecer en rojo¿Cómo es eso posible?

Un rostro A- tono
mientras pienso en tu silueta azul.

¿Cómo es eso posible?

Pues así, como un luto

mis ganas en los posibles y un palpitar

felino.

Re-presión

Nunca en el corazón.Activists from Colectivo Cultura Animalia's protested in Guadalajara for the international day against repression, Mexico (23/07/11)